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【这种电路的分压该如何计算？】2025-4-14

news 2026/7/16 19:24:12

缘由

电阻串并联的计算而已,先计算多个并联的电阻再计算分压,也就是先计算R5R6串联值再计算R3并联值再计算同R1的分压后再计算R5R6的分压.

「又，滿慈子！諸菩薩眾欲行布施，應起是心：『我當修行無限量
施，乃至未證無上菩提，於諸有情且行財施；若證無上正等菩提，
於諸有情當行法施。』謂若未證無上菩提，且於有情以財攝受，令
離貧苦得世間樂；若證無上正等菩提，當於有情以法攝受，令離煩
惱得出世樂。如人事王，先得衣食養活妻子，後得王意多獲珍財，
自身、妻子俱受富貴安隱快樂；如是菩薩求證無上正等菩提，修多
百千難行苦行，先以財施攝受有情，令離世間諸貧窮苦，後證無上
正等覺時，以無染法教誡教授諸有情類，令其解脫生死眾苦。
「又，滿慈子！如多百千諸有情類奉事王子晝夜精勤，王子爾時隨
分資給衣服、飲食、臥具等事，後登王位，隨昔勤勞量所堪任重賜
爵祿，或主事業，或主川原，或主大城，或主關防，或主村邑，或
主軍戎；如是菩薩求一切智，未證無上正等覺時，先以資財攝有情
類，後證無上正等覺時，隨諸有情覺慧差別，以無上法教誡教授，
令其安住阿羅漢果、或不還果、或一來果、或預流果、或十善業
道、或菩薩勝位。
「又，滿慈子！是諸菩薩求大菩提行菩薩行，未證無上正等覺時，
於諸有情作大饒益；若證無上正等覺時，亦於有情作大饒益；般涅
槃後，亦於無量無邊有情作大饒益。譬如王子未紹王位，與諸有情
作大饒益；若紹王位，亦與有情作大饒益；若命終後，亦與有情作
大饒益。
「又，滿慈子！如人事王如如精勤經時漸久，如是如是爵祿漸增；
如是菩薩求一切智，如如精勤經時漸久，如是如是功德漸增。
「又，滿慈子！是諸菩薩未證無上正等覺時，於諸有情以財攝受，
謂以種種衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資財，方便善巧攝受饒益。
若證無上正等覺時，於諸有情以法攝受，謂以種種布施、淨戒、安
忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及餘無量無邊佛法攝受饒益，或以
種種念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支及餘無量無邊佛法攝
受饒益，或以種種施福業事、戒福業事、修福業事及餘無量世間善
法攝受饒益。般涅槃後，亦於無量無邊有情作大饒益，謂供養佛設
利羅故，或於如來無上正法受持、讀誦、如說修行，皆得無邊廣大
饒益，謂人、天樂、或般涅槃、或大菩提究竟安樂。」
爾時，滿慈子謂舍利子言：「如是！如是！誠如所說。仁者所說無
不如義，是故如來、應、正等覺常說仁者聲聞眾中智慧、辯才最為
第一。
「又，舍利子！譬如真金常與有情作大饒益，謂未出礦，若出礦
時，若轉變成諸莊嚴具，若復出賣轉買餘物，皆與無量無邊有情隨
其所應作大饒益。如是菩薩修菩薩行，未證無上正等覺時，與諸有
情作大饒益，謂以財、法隨其所應，方便善巧攝受饒益。若證無上
正等覺時，轉妙法輪作大饒益，謂宣說色蘊常無常等不可得，宣說
受、想、行、識蘊常無常等亦不可得；宣說眼處常無常等不可得，
宣說耳、鼻、舌、身、意處常無常等亦不可得；宣說色處常無常等
不可得，宣說聲、香、味、觸、法處常無常等亦不可得；宣說眼界
常無常等不可得，宣說耳、鼻、舌、身、意界常無常等亦不可得；
宣說色界常無常等不可得，宣說聲、香、味、觸、法界常無常等亦
不可得；宣說眼識界常無常等不可得，宣說耳、鼻、舌、身、意識
界常無常等亦不可得；宣說眼觸常無常等不可得，宣說耳、鼻、
舌、身、意觸常無常等亦不可得；宣說眼觸為緣所生諸受常無常等
不可得，宣說耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受常無常等亦不可
得；宣說地界常無常等不可得，宣說水、火、風、空、識界常無常
等亦不可得；宣說因緣常無常等不可得，宣說等無間緣、所緣緣、
增上緣常無常等亦不可得；宣說無明常無常等不可得，宣說行、
識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死常無常等亦不可
得；宣說我常無常等不可得，宣說有情、命者、生者、養者、士
夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者常無常等亦
不可得；宣說欲界常無常等不可得，宣說色、無色界常無常等亦不
可得。如是宣說種種法門，與諸有情作大饒益。般涅槃後，正法、
像法及設利羅，與諸有情作大饒益。聲聞、獨覺無如是事。是故菩
薩摩訶薩眾修菩薩行，常與有情作大饒益，由斯故說：諸菩薩眾於
彼二乘，為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上。」
爾時，佛告阿難陀言：「汝應受持舍利子等所說：『菩薩摩訶薩眾
被大願鎧趣大菩提，具勝善巧增上意樂，修行布施波羅蜜多，捨
法、捨財無染無著。』」
時，薄伽梵說是經已，具壽舍利子、具壽滿慈子、具壽阿難陀，及
餘聲聞、諸菩薩眾，并餘世間天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭
路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等一切大眾，聞佛所說皆大歡
喜、信受奉行。
大般若波羅蜜多經卷第五百八十三